神の贈りもの
2025年7月20日 歴代誌下46:12～21、マタイによる福音書17:15～23 関 伸子_牧師 主イエスは、山上の説教の終わりに近づくところで「狭い門から入りなさい」（13節）に始まる、狭い門、細い道を見いだし、そこからはいれ、という教えに続いて、「偽預言者に注意しなさい」というみ言葉を語り始められます。なぜ、主イエスは、ここで、このようなことを語り始められたのでしょうか。 「注意しなさい」と主は言われます。偽預言者に対して、警戒するのです。警戒す[…続きを読む]
澄んだ目で見続ける
2025年7月13日 イザヤ書49:14～21、マタイによる福音書16:19～24 関 伸子_牧師 マタイによる福音書第19節から21節を読むと、古代には財産がどのようなものであり、どのように保存されたかを忍ばせます。衣服にはシミがつき、穀物は腐り、地中に埋められた金銀は錆びたり盗難に遭うのです。そこで主イエスは地上に富を貯えることの虚しさを語って、「天に宝を積め」と語るのですけれども、実際に語られていることは、何を富とするかということが課題とされている[…続きを読む]
怒りをすてて
2025年7月6日 申命記26:1～11、マタイによる福音書5:21～26 関 伸子_牧師 マタイによる福音書が書かれた当時、マタイ教団は、明らかにユダヤ教のシナゴーグと対立していました。「私が来たのは律法や預言者を廃止するためだと思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである」（5：17）という言葉は基本方針であり、この律法の先鋭化こそが、律法が本来求めているものです。 十戒の原文は単に「殺すな」とあるだけですが（出20：13、申命記5：[…続きを読む]
神は遠く離れていない
2025年6月22日 詩編25:1～11、使徒言行録17:22～34 関 伸子牧師 「パウロは、アレオパゴスの真ん中に立って言った」（22節）。パウロは異教文化の中心地で、インテリの代表者たちに正面から伝道をしたのです。「アテネの皆さん、あなたがたがあらゆる点で信仰のあつい方であることを、私は認めます」。「信仰のあつい方」、を口語訳は「宗教心に富んで」と訳しました。「信仰のあつい」は誤解を生むでしょう。ここでは一般的な宗教心のことです。「宗教的である」と[…続きを読む]
幸いな人の昼と夜
2025年6月15日 詩編１編１～６節、マタイによる福音書５章１～１２節 濵崎 孝_引退教職者 詩編第１編は、「幸いな者(アシュレー)」と語り始めますが、英訳聖書(新改訂標準訳など)では、Happyという祝福の言葉から始まっています。そして、詩編第２編の終わりの聖句も、ハッピーから始まり、「幸いな者、すべて主のもとに逃れる人は」(１節c)と語りかけています。ハッピーという祝福から語り始める詩編があり、ハッピーという祝福を語りかけて終わる詩編もあるのですね[…続きを読む]